修正传统思维中的九大荒谬类比你认同几个？

  夏天 踏梦行 1周前【我保留了全文，我找到文中应改修正的地方，不想抄袭，剽窃原作者的文章，只是借这篇好文章，更进一步，更深一层地挖出新的主题，新的未来命题，推荐給中国的学者，将来要完成，必须完成的课题？】

  【中国人的传统思维与现代思维的九大结构性特征区别？是一个大冷门的未来学研究课题，？？】
  【西方人的传统思维与现代思维的九大结构特征，可能现代中国还没有一个哲学家能讲得明白？】
  【本文中说指的是中国人的传统思维中是九大荒谬类比思维——九大类比思维方法？】

  【給中国人思想解放的一个方法——输入数序原理：1-2-3-4-5-6-7-8-9=找到问题难题的分解法，分解出九大结构特征，很多难题就不再是难题了——数序思维原理发明人，白胡子语。联系方法：微信：15818853134.】
  在一个没有逻辑的地方，发生什么悖论都不奇怪。就像没有镜子，脸有多黑，也不自知。逻辑，就是思想和言语的镜子。可惜，中国自古以来，就没有这面镜子。

  因为没有逻辑，类比就成为了中国人最常用的一种思维和论辩方式。但，错得离谱的却比比皆是。【第一；我赞成这一点，中国人传统思维的第一大错误？假如得不到及时纠正，中国人永远无法摆脱“传统思维”进入“现代思维”时代】

第一位：水和人性，

  人性善恶，是所有社会理论的起点。孔孟之儒，是性善一派的；荀子一派，以及其后的法家，是性恶论的。

  孟老夫子如何论证人性为善呢？他用了一个极其优美的比喻：人性之善犹如水之就下。意思是说，人性本善，就像水往下流一样自然。【儒家思想是二千年前的中国传统思想，必然是有二千年前的思维缺限，在300年前未输入西方的“现代思维方法”占有主导社会秩序的力量，后来输入了西方文化200年后，中国传统文化是思维方法，再也回不去原来的传统思维方法那里去了，不断有现代思维方法的挑战，处理现代社会秩序问题，解决社会财富分配，解决社会问题，每天都受到“传统思维”与“现代思维”的对碰和新的挑战？每一次对碰形成的社会秩序混乱，中国人总是在焦躁中，找不到方法解决，找不到出路，我用“数序原理”“数序思维原理”先把所有的难题，都分解成九大结构特征，才能一个一个地逐步解决，分步解决的方法。】

  可是，这句话，也可以反着说：人性之恶，犹如水之就下。也无可辩驳。 根本在于，水和人性，水的流向和人性，没有半毛钱的关系。 但是，孔孟之道，就是建立在如此类比基础上的，性善就是这么论证的。 不仅儒家，老子也有类似的说辞。上善若水，好多书法家好写这四字；好多厅堂更爱挂这四字。

第二位：家和国

  只有中国人，家国并提。此外，世界上任何一个国家，都没有这种思维，包括日本。 家国并提的前提，是家国同构。只有家国同构是成立的，家国并提才是合理的。但是，家国只是相似，而不是相同。类似和类同，失之毫厘谬以千里。人和大猩猩，有百分之九十九的基因序列，是一样的。但是，决定其差异的，就是1%。家是自然形成的，国，则是强制的，没有外在力量约束，国将不国。【传统思维300年前的国，与现代的家，传统思维的国与现代思维的国是二个不同结构的思维概念：都有九大结构特征必须要区别开来，这里我就不去研究处理，留給未来的学者的功课，】 俗语说，国破家亡。事实上，国会破，家不会亡！自有人类，没有任何力量可以毁掉家庭组织；可是，国之分裂、覆灭，不绝于史。

第三位：君臣和父子

  【君臣关系的九大结构特征是现代未解决的问题，同时都是传统思维的问题，不能与现代的君臣关系等同，同样，父子关系在2020年，不再是传统思维的关系，是现代思维的关系，传统思维的关系解决的是传统社会秩序的正常秩序发展，现代思维是解决现代社会秩序良好发展的关系】

  虎毒不食子。再严苛的父亲，也不会对自己的儿子下杀手的。可是，皇帝诛杀其大臣来，可比老虎都残暴。

  【诛杀大臣，没有法律程序的审判是传统思维的习惯，不是现代思维的习惯，更加不允许非法扩大，现代思维是必须找到违法的证据，通过合法的审判程序，才能定罪，才能判刑，所以我们必须要分清楚“传统思维”与“现代思维”的九大结构特征，否则中国必将成为全球最多冤假错案的国家，中国人没有能力解决这一组思维的进步，进化？】

朱元璋在南京一登基，就开始诛杀大臣，越是战功卓著的功臣，死得越快；越是有本事的，死得越早。到朱元璋临死，和他一起打江山的一拨人，全部被杀光，一个也没剩下。

如果君臣和父子，可以类比的话，你见着朱元璋杀自己的儿子了吗？臣就是臣，子就是子！君臣和父子，是两类截然不同的社会关系。但是，儒家就是这么白痴，用君臣类比父子，枉送了多少忠臣的性命啊。

第四位：天无二日，国无二主。

  【数序科学家告诉你——人类历史走过了三个历史阶断：第一个历史阶断是“天赋神权”，第二阶断是“天赋王权”，第三阶断是“天赋人权”（平民的权力）传统思维的原理，就是要通过不对称的类比，夸大王权的力量，征服人类的反抗，与现代人权思想比较，传统思维及传统思维的类比方法，就直接受到无情的挑战，再次让中国人的思想被常识打回十八层地狱】

中国士大夫要是知道太阳，只是银河系里的一颗恒星，就不会作此妄断了。可是，中国古代的天文学，只是为了证明皇帝是紫微星下凡，皇权至高无上。于是，就有了“天无二日、国无二主”的类比。不曾想，这一类比不靠谱；因为，银河系就有无数颗像太阳一样的恒星，更别提全宇宙了。但是，古希腊的斯巴达克斯，就有两个权力相当的执政，一个主内，一个主外。一个在内管理国家，一个在外带兵打仗。日本的权力结构，在相当长的历史时期，也是双头制的——天皇是政治领袖和国家象征，将军是军事领袖和行政首脑。天皇的世俗权力，受到将军的挤压；而将军权力的合法性和道义正当性，又依赖于天皇的授权。如此，根除了“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的绝对皇权，将绝对权力消减为相对权力。

第五位：祖国和妈妈

  ……这段内容，被闻道君擅自删除了。为什么呢，你懂的。【数序科学原理，数序思维原理告诉你解决方法是：祖国的九大结构特征？（1）（2）（3）（4）（5）（6）（7）（8）（9）；——妈妈的九大结构特征？只要你排序列出来，你就能区别出来了，这是数序课题研究的最基础练习题，每个人都能练习一回就知道结果了？】

第六位：儿不嫌母丑，狗不嫌家贫

  前一句，把祖国比喻成母亲；这一句，连狗这种在中国语境里倍受歧视的动物，都粉墨登场了。传统中国，没有佛家众生平等的思想，所以，狗是等而下之的。狗东西、狗杂种、走狗、狼心狗肺等等，罄竹难书吧。 但是，为了祖国，有人不惜放下身段，将自己和狗相提并论，这在中国话里，是绝无仅有的。 人，和大猩猩都不能类比，何况是狗了！ 狗不嫌家贫，或是真的。儿不嫌母丑，未必。一个人偶然出生在一个国度，就要求他对其无限忠诚，荒唐。

第七位：茶壶、茶杯之配比和一夫多妻制；

  辜鸿铭是一个爱国者，中国的一切，中国的传统，他都爱，包括女人的小脚。 他也有一个得意之作，就是以茶壶和茶杯的比例，来证明一夫多妻制的合理。 一外国妇女问他，为什么中国男人可以娶好几个女人。辜鸿铭答：一个茶壶，配四个、六个或者更多的茶杯，不是很正常吗？ 在辜鸿铭看来，男人是茶壶，女人是茶杯。 可辜鸿铭大概忘了，在母系社会里，一个女人是可以有好几个丈夫的。到底谁是茶壶？谁是茶杯呢？ 辜鸿铭的类比，和孟子性善若水一样著名，也一样的荒谬和无知。

第八位：商和战

  商场如战场的思维，并不稀少。更夸张的是，有人说：情场如战场。要说情场也成了战场，情杀就不奇怪了。 商、战看上去类似，实际上，有本质不同。 商业中最主要的关系者，有两个：一是消费者，二是竞争对手。 对待消费者，要是像战争行为一样，那就是欺骗了！因为，兵法中的圣经《孙子兵法》毫不讳言：兵不厌诈。试问：哪一个企业、哪一个老板敢这么说！那么，对竞争对手，适用“兵不厌诈”吗？商业竞争，不是你死我活。如果一个企业，不是谋求独霸市场的话，竞争对手的存在，恰恰是企业进步的最大动力之一。将对手视为敌人，欲置之死地，是一种极为病态的商业思维。肯德基和麦当劳，百事可乐和可口可乐，就是一种长期存在的竞争关系。从来没听说，肯德基或者可口可乐，要把麦当劳或者百事可乐，消灭掉的。消灭敌人，胜者通吃，是战争思维。竞争且共存，分享市场，是商业思维。有可比性吗？

第九位：君子和美玉五德 

  玉，就是石头。再好看的玉石，它和黄河里的一粒沙子，并没有本质的差异。 美玉，和顽石等价。 可是，中国古人总把一些莫须有的道德幻想，赋予玉石。于是，就有了君子如玉，因为，玉石有五德。 但，毕竟是附会之说，既没有唯一性，也没有确定性。 所以，一个古人说：玉有五德；另一个古人说，玉有七德。后来，又有人追加说：玉有九德。

君子如玉，还是君子如顽石？都是瞎扯，而已。类比，是中国人最常用的一种思维和辩论套路，但是，如果不能把握事物的本质属性，则会看上去很像，其实，谬之远矣。作为一种修辞和比喻，类比可用，但，要是作为论证的话，就要小心了。若不同类，则不可比。不同类而比，就会成为孟老夫子的以水之流向，类比人性，贻笑千古。 

  略举以上九端，以为证据。

  本文原题“最荒谬的九大类比”，转帖时有删节和部分改写。作者刘云枫博士，供职于北京工业大学经济与管理学院。
  顺便说一下，类比和比喻是不同的概念，本文的相关说法似可商榷。“闻道不分先后”转发此文，意在传播更多信息，并不完全赞同文中观点。

外一篇 | 赵汀阳：中国人为什么不讲逻辑 

  差不多100年前，面对中国落后而任人宰割的局面，知识精英对中国传统文化表现出一种“大拒绝”的姿态，并召唤“德先生”（民主）、“赛先生”（科学）这两个神灵降临中国。今天，中国似乎已经在经济上“崛起”，但被阶层固化、贫富悬殊、道德滑坡、公平正义缺失的阴影所笼罩。而在关乎“中国走向”的公共争论中，不讲逻辑的非理性情绪四处泛滥。政治、社会、经济结构的风险驱之不散。

  为什么中国的现代化、民主大业如此艰难？越来越多的声音认为，这是因为，从古代开始，在人类文明的“轴心时期”，中国就缺乏“逻先生”（逻辑），一路演绎下来，终成今天的局面。正是中国人不太讲究逻辑的思维方式妨碍了中国的现代化。

  对此，记者石勇与中国社会科学院哲学研究所研究员赵汀阳有一段对话，有助于我们对这个问题的思索。现节选如下。 

石勇：不讲逻辑好像是现在中国人的一种“集体无意识”。公共领域的争论，多自立场开始，以人身攻击结束。还有另一种不讲逻辑的方式。大家习惯了玩类比、玩隐喻、玩象征、玩暗示来“讲道理”。我们从小就被训练玩各种文学的修辞手法。这些在思想上会有什么后果？

赵汀阳：和你一样，我也不同意依靠玩这些文学手法来“讲道理”。它们可以制造趣味，但不适合用来论证。把“修辞法”（亚里士多德说的）用于论证，就容易形成诡辩或胡说。希腊人很擅长修辞法，就像他们擅长逻辑一样，古希腊的许多“群众领袖”喜欢在广场使用修辞法蛊惑人民。亚里士多德早就知道，修辞法会遮蔽真理。

石勇：类比估计是很多人最常用来“讲道理”的了。比如“马善被人骑，人善被人欺”的谚语。这样做时，我们好像没有注意到有一个“赖尔峡谷”：不同范畴的事物，比如A和B，你要从A的成立证明B成立，必须先证明B和A在某些方面具有相似性或等同性，有了一座“在逻辑上可以等值”的桥梁，才可能通过这个“赖尔峡谷”。

赵汀阳：我倒不反对谚语。谚语所说的无非是一目了然的道理，其中是没有论证，谚语使用修辞法不是在论证，而是为了制造有趣的表达效果，各国的谚语都差不多。至于现在为什么许多人不讲逻辑，我无法充分了解其原因，也许是为了饶舌，为了有趣，为了胡搅蛮缠，为了回避真相，为了欺骗，等等，总之是故意不讲逻辑。

石勇：在逻辑思维能力上，老外好像都一致唱衰中国。黑格尔说，逻辑在中国就玩不转了。爱因斯坦则认为，中国没有西方科学的两个基础，即形式逻辑和通过系统的实验找出因果关系，根本不值得大惊小怪。而列维-布留尔更狠，暗示中国古人的那类“天人感应”纯粹就是“原始思维”，说古代中国的那些“天文学、物理学、化学、生理学、病理学、治疗学以及诸如此类的浩若烟海的百科全书”，全是扯淡。对于这些说法，您是怎么看的？

赵汀阳：每一个逻辑学家都会跟你说，黑格尔才不讲逻辑。黑格尔想象的是“辩证逻辑”，那是逻辑的反面教材。辩证法是一种形而上“语法”，请允许我使用这个不太准确的说法，辩证法在逻辑上无用，但在哲学上是有用的，可以用来发现事物所暗含的“别的可能性”。

  有趣的是，经过流俗歪曲之后的黑格尔“辩证逻辑”在中国似乎颇得人心，不知道黑格尔会有何评论。爱因斯坦的说法有些道理，但需要更多解释。而列维-布留尔的说法恐怕基于对中国思想的无知，无需多论。

  赵汀阳，中国社会科学院哲学研究所，研究员，长城学者，博导，学部委员；国务院特贴专家，“万人计划”哲学社会科学领军人才，文化名家暨“四个一批”人才。